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《好的孤独》读后感

四十几度的低温

高深莫测天色,手捧一本复旦名师、哲学博士陈果的《好的孤傲》悄然默默地浏览,炎热的空气似乎一会儿变得清冷了许多。

这本著述以哲学的体式格局阐释了性命中必将遭逢的谣言、不安全感、孤傲感和生老病死的常态,从哲学角度剖析了品德与人性、感恩心、悔怨心、好奇心等等,同时也为处于困境中的人们供应了一些解决的方法,如换一种意见,寻觅“肉体家族”——友谊和恋情,用大爱做大事等等。

人作为一种社会性的生物,往往会惧怕孤傲,钻营群居的糊口。然而,咱们却忘了从离开母体的那一刻起,咱们就必定是孤傲的。可能天主也恰是因为孤傲,才造出了人类与他为伴。

切实,孤傲在本质上与它的两位远亲——孤傲和寥寂是差别的。孤傲更多的是一种物理性的具有体式格局,只是指独自的个体,它不指向人的内心全国,比方离群的孤雁就是孤傲的。寥寂和孤傲更多地指向面临孤傲时,人的差别的情感体验和肉体状况。陈果把寥寂和孤傲抽象地比作一对“同父异母的兄弟,都是孤傲的嫡传”,只不过寥寂是身强力壮、寒气逼人的,轻贱而残破;而孤傲却是身形丰盈、布满温情的,高尚而美满。差别的母亲遗传给了它们差别的品性:“寥寂是空虚与孤傲的孩子,而孤傲则脱胎于思维与孤傲的结合。”以是,感情上匮乏的寥寂是平庸的,是让人没法忍耐的;而思维空虚的孤傲却是高尚的,是能够忍耐,以至让人享用的。

摩登哲学家周国平已经说过:“惟独内心全国丰盛的人,对肉体与魂魄有着执着钻营的人,对人间布满挚爱的人,才可能体验真正的孤傲。”英国生物学家赫胥黎也已经说过:“越巨大、越有独创肉体的人越喜爱孤傲。”

是啊!可能每个深刻的魂魄、每一种高尚的思维都储藏着孤傲!屈原是孤傲的,他吟哦着“众人皆醉我独醒,环球皆浊我独清”,义无返顾地自沉了汨罗;孔子是孤傲的,虽明知全国无道,却仍然“知其不成而为之”;布鲁诺是孤傲的,他用性命保卫着被视为异端的日心说,被绑在火刑柱上时,他仍然高呼着 “火,不克不及征服我,将来的全国会理解我,会晓得我的代价”;鲁迅是孤傲的,当整个铁房子里的人们都在酣睡的时分,他却高声呼吁着,试图惊醒几个人,以配合破碎摧毁这将要把人闷死的铁房子……

我想,一切与肉体全国有关的作品也都应该是孤傲的产儿,文学、音乐、字画、跳舞、宗教、哲学……都是孤傲孕育进去的。因为人在恬静和塌实的形态中是没法产生灵感的,惟独在孤傲的时分,咱们能力与本身的心灵交换,与魂魄沟通,在悄然默默的冥想中与思维碰撞,与灵感相遇。迪士尼是孤傲的,天天都在一个布满汽油味的车库里事情到半夜,但那只爬到画板上腾跃的老鼠,让他的灵感在孤傲中闪现出一道耀眼的毫光;俞伯牙是孤傲的,这世上惟独钟子期听懂了他的琴声,因而《知音难觅》奏出了千古不绝的音符;海子是孤傲的,家徒四壁,几乎没有任何物资财产,可空荡冷寂的房间里却布满了“面朝大海,春暖花开”的温情和“以梦为马”的设想……

当然,孤傲绝不是成心的离群索居,也不是浮浅的做作装酷,它不是一种姿势,而是一种心境,一种小我私家心灵的诗意的栖居。以是,不消刻意去找一个偏僻的地方,也不必以颓丧或高冷的抽象来默示本身的差别凡响。

作为普罗民众的咱们可能其实不克不及在孤傲中创造巨大或不朽,但咱们要理解孤傲其实不成耻,也不成怕,它是一种更高尚更美好的形态。以是,有时分,咱们需求阔别现实的纷纷庞杂,给本身留一点独处的光阴,卸下面具,静下心来,与最本真的小我私家来一场亲昵的对话,当真思考,深刻扫视,好好计划。

阿桑在《叶子》里深情地演唱:“孤傲是一个人的狂欢,狂欢是一群人的孤傲。”是的,很多时分,狂欢确实是一群人为了躲避孤傲而营建了热烈的虚空,而孤傲,不,孤傲确实是一个人的狂欢。让咱们一同守住孤傲,享用一个人的狂欢吧!

卧龙亭